１１ コリアンの〈孝〉・考
さて、朱子学といえば、日本にも入ってきています。
でも、朝鮮儒教は日本のそれとも、中国のそれとも一味違います。
中国でも日本でも、朱子学の他に陽明学や実学など、他の学問も発達していました。
日本なんか、蘭学まであります。
ところが、朝鮮では朱子学一本槍なのですね。
その上、国土が狭いから、国民一人一人にそれを徹底させることができた。仏教は抹殺され、朝鮮は朱子学一辺倒になります。
で、日本と朝鮮の朱子学には、明らかな相違があります。
それは、日本の朱子学が、道徳の最高位に置いたのが〈忠〉であったのに対して、朝鮮のそれが〈孝〉だった、という点です。
それが、極端に現れたのが、次のような例です。
（田中明前掲書。ｐ６２〜６３）
１９世紀末の抗日戦での話です。
相も変わらず戦えば負ける、弱い官軍に代わって、抗日戦を戦っていたのが、李麟栄率いる、義兵の集団だったのです。
李麟栄は、けっこう善戦します。一時はソウル近くまで進撃するほどでした。
ところが、李麟栄の老父が亡くなったという報せが届きます。
日本人的には、ここでお国に対する忠義のために、さらに一層奮戦努力するのが美徳となるでしょう。
俳優でさえ、舞台のために親の死に目に会えない、なんていうのはごく当たり前です。
ところが、この李麟栄将軍は、なんと、主君への、国への〈忠〉より、老父への〈孝〉を優先してしまうんですね。
で、さっさと国元に帰ってしまって、三年間喪に服す。その間に、義兵たちはやられてしまう。
こんなの、日本だったら敵前逃亡で軍法会議ものです。いや、近代国家の軍隊なら、どこでもそうでしょう。
なのに、韓国では李麟栄は、〈孝〉の鑑と讃えられ、尊敬されているようです。独立記念館に、詩語録碑なんてものも建てられています。
なんとも不思議な話ですが、やはりコリアンにとって、国家なんてものは、所詮ウリではないのですね。父母をウリとすれば、国なんざあナムになってしまう。そういうことだと思います。
ノーブレス・オブリージュ（高貴なる者の義務）、なんて概念は一向になさそうです。
朱子式の、アンガージュマン精神とも、かけ離れています。