１１ 官撰の「三国史記」の神話
一応、朝鮮には、官撰の「三国史記」という歴史書があります。
これは。１１４３年に執筆が開始され、１１４５年に完成されています。三国遺事に先立つこと、約８０年ほどでしょうか。
この「三国史記」には、壇君なんて出てきません。第一「三国史記」は、いきなり「新羅本紀」から始まっています。
でもね、何よりも自尊心を、と言うより、
「見栄」
を大切にするコリアンには、この「三国史記」は多分許せない部分があるんだろうと思うんです。
それは、「三国史記」に出てくる創世神話が、〝卵生神話〟をはじめとして、全体的にどうもしょぼいということです。
ここの三国というのは、高句麗、百済、新羅のことです。
ウィキペディアを参考に、この三国の創世神話を見てみましょう。
まずは日本と関係の深い百済から。
「三国史記」によりますと、百済は、高句麗の始祖である朱蒙の第三子、温祚（オンソ？ オンジュ？）によって建国されたことになっています。
おっと、創世も何も、始祖がすでに高句麗の始祖の息子なんですね。
百姓が、その下に帰化したので、百済と号したということです。
うむ、創世神話としては、いまいち迫力に欠けますね。と言うか、神話でさえないかな？
インド神話ほど壮大でなくても、少なくとも北欧神話程度のスケールは欲しいところです。
次は高句麗。
「三国史記」によれば、高句麗は紀元前３７年に朱蒙（チュモン）により建てられました。
朱蒙の母は河の神の娘で天帝の子と出会って結ばれますが、父の怒りを買って東扶余王の金蛙の所へ送られます。
やがて娘は太陽の光を浴びて身篭り、卵を産みました。
おっと、出ましたね。卵生神話です。
この卵から生まれたのが、始祖、朱蒙というわけです。
好太王碑文にもほぼ同じ内容が書かれているそうです。
で、新羅。
新羅の始祖は、朴赫居世（パク ヒョッコセ）といいます。
辰韓の長の一人が、蘿井（慶州市塔里面に比定される）の林で馬のいななくのが聞こえたので近寄ったところ、大きな卵があった。
卵を割ると中から幼児が出てきます。１０歳を越える頃には人となりが優れていたことから、彼を王位につけます。卵が瓠（ひさご）ほどの大きさであったため、辰韓の語で瓠を表す「パク（＝朴）」を姓として名乗った、ということになります。
という次第で。完全な卵生神話です。おまけに、新羅には建国時に渡来してきた倭人（瓠公）が重臣となったという話まであります。
まあ、創世神話が卵生神話でも構わないとスピノザは思うのですが、そこはやはり面子というものがあります。
日本の天孫降臨と比べると、やはりしょぼいと思ったのでしょう。
で、壇君神話を捏造しちゃった。（と言っても、民間の説話ぐらいはあったのではないか、という説もあるようです。でも、金達寿なんかは、その「朝鮮」岩波書店ｐ７５で、「壇君神話」は、元の支配下１００年に生まれた説話だと断言しちゃってますが）。
今の韓国人は、それを完全に信じ切っちゃっているんですね。それどころか、１５００年前後の儒者辺りから、もう壇君は史実化している模様です。
何せ、日帝呪いの杭、を信じてるんですから、壇君神話なんて余裕でしょう。
で、ここで、やめられない止まらない、農心のセウカン、というのが朝鮮民族です。
農心のセウカンって何だ？ と思われた方は、どうぞ検索を。面白いですよ。
で、止まらないのはなにかは、次の節で。